神以形为物质基础，“形具”才能“神生”。战国思想家苟况 在《苟子.天论》中说:“天职既立，天功既成，形具而神生

这    里的“天”，是指自然界；“形”指人之形体；“神”指精神。其意    为，人的形体及精神活动都是自然界的规律在起作用，自然界物    质变化的必然结果，只要具备了人的形体结构，才能产生精神活    动。《内经》对形体与精神关系的论述，如《灵枢.本神》说:“肝    藏血，血舍魂”，“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏    气，气舍魄”，“肾藏精，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、  脉是“五神”的物质基础， 제주출장마사지 “五神” 活动的关系。五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活
动于内，情表现于外，这就是五脏与神、情的密切关系。
中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、 血、津液等精微，是“神”活动的物质基础。《素问.上古天真论》 指出:“积精”可以“全神”，陶张景《养性延命录》说:“神者精  也，保精则神明，神明则长生”，精的盈亏关系到神的盛衰，李东  坦《脾胃论》说:“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂   也，大关战！积气以成精，积精以全神”，说明精气足才能使神的   活动健全。《素问.八正神明论》说:“血气者，人之神，不可不谨
养”，《灵枢.平人绝谷》说:“血脉和利，精神乃居”。以上这些论
述， 제주출장안마 。 제주출장안마 ，  人之精神旺盛，故《素问.上古天真论》说;“形体不敞，精神不   散”。因为精神思维活动需要大量的气血精微来供应，所以临床上   认为劳神太过，则心血暗耗;心血亏虚，则神志不宁。神志不宁，
外表出现各种心理活动异常。
(三)生命存在的基本特征
从本原上说，神生于形，但从作用上说，神又主宰形，形与   神的对立统一， 제주출장안마 。《灵枢.天   年》篇说:“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕   具，乃成为人”。只有血气、五脏、精神、魂魄毕具，才会表现出   生命力，才会是一个活体的人。同篇又说:“五脏皆虚，神气皆去， 形駭独居而终关”，明确指出了死亡的概念就是形神分离。 제주출장안마    在《类经》中，进一步阐发了“形神合一”的生命观，他说:“人   禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其   神，形神俱备，乃为全体”。可见，人体生命运动的特征，即是精
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